kuningas Casimir III Suuri-historian ja legendan välissä

Puolan historiassa kuningas Casimir III (syntynyt 30.huhtikuuta 1310, kuollut 5. marraskuuta 1370), jota kutsutaan suureksi, on merkittävä, kiehtova ja erillinen persoona. Ehkä kukaan muu Puolan hallitsija ei viitattu niin monia sukunimiä ja aihe niin lukuisia legendoja. Miten kuningas nähdään Kazimierz Dolnyn kaupungin näkökulmasta? On sopivaa aloittaa arvonimellä ”Suuri”, joka pantiin ensimmäisen kerran merkille aikaisintaan vuonna 1496. Epäilemättä, monarkki sai otsikko ”suuri” ansiosta hänen menestys sisäpolitiikassa kuningaskunnan Puolan, uudelleen vain puoli vuosisataa ennen hänen hallituskautensa. Valtion kehitys seurasi sitten luomalla ja vahvistamalla estate monarkia 14th century perustuu 3 estates: papisto, joka erotti kuin ensimmäinen ja kasvoi vahva aikana pirstoutuminen valtion; ritariuden, joka konsolidoitu aikana Casimir hallituskauden; ja kaupunkilaiset, jotka saivat kiittää merkitystään kaupunkien autonomisesta itsehallinnosta ja talonpoikaisväestöstä, joka muodosti yhteiskunnallisen asteikon alimman tason. Kuningas Casimir pyrki vallan keskittämisen ja vakiinnuttamisen jälkeen. Tämän saavuttamiseksi hän hallitsi tahdolla ja delegoi tehtäviä tehokkaille virkailijoille-starosteille, jotka yhdistivät tuomiokunnan, joukkojen ja poliisivallan sekä kaupunkien ja kuninkaallisen omaisuuden hallinnon. Tämä lähestymistapa toi nopeasti aiotut vaikutukset ja lisäsi hallitsijan valtaa. Vallan keskittäminen, joka perustui pitkälti kaupunkilaisiin ja ritarisäätyyn, johti kuitenkin usein yhteenottoihin toisaalta kuninkaan ja toisaalta magnaattien ja papiston välillä.
monarkin keskeisiin ansioihin kuuluu lakien kodifiointi Piotrków-Wiślican säädöksiin vuosilta 1346-1347, mikä poisti maassa siihen asti vallinneen lainsäädännöllisen kaaoksen. Ajan hengen mukaisesti laki antoi ritareille merkittäviä etuoikeuksia, mutta maanmiesten henkilökohtaista vapautta puolestaan rajoitettiin ankarasti. Tämä heittää epäilyksen varjon hallitsijan sukunimen ylle: ”talonpoikien kuningas”, joka tulisi liittää enemmän 1800-luvun historiankirjoittajien luovaan kirjoittamiseen kuin historialliseen totuuteen. Grodarzjoen asutuksen kannalta Casimir III Suuren monarkian merkittävin ansio oli hänen politiikkansa, joka koostui ”tyhjien alueiden kolonisoinnista” eli kymmenien uusien kaupunkien ja kylien intensiivisestä perustamisesta. Janko czarnkówilainen, kronikoitsija viimeisen kuninkaan ajalta Piast-dynastiasta, kirjoittaa: ”Niin suuri määrä kaupunkeja ja kyliä perustettiin tämän kuninkaan päivinä metsiin, lehtoihin ja tammimetsiin, joita ei koskaan perustettu minään muuna aikana Puolan valtakunnassa.”Kaupunkien ja kaupunkilaisten nopea kehitys on ehkä Puolan tunnusomaisin piirre kuningas Casimirin aikana. Puolalaisten kaupunkien määrä lähes kaksinkertaistui tämän hallitsijan valtakaudella-uusia kaupunkeja perustettiin 93, joista 47 oli kuninkaan perustamia. Yksi jälkimmäisistä oli myös Kazimierzin kaupunki. Alkuperäistä perustamiskirjaa ei ole säilynyt, mutta Jan Długoszin muistiinmerkintöihin uskomisen mukaan juuri Casimir III Suuri tulisi liittää kaupungin perustamiseen. Uusin tieto osoittaa, että tämä oli ainoa yhtiöittämisoikeus, jonka tämä oma on koskaan saanut.
Puolan silloisen ulkopolitiikan painopisteiden muutos oli merkittävä myös Kazimierz Dolnylle. Toteutetut diplomaattiset toimenpiteet mahdollistivat sen, että kuningas Casimir III Suuri luopui Sleesian ja Pommerin hallinnasta – ainakin väliaikaisesti – ja suuntasi laajenemisen kohti ruteniaa, josta tuli tärkeä kaupankäynnin kannalta. Tämän seurauksena Halytš Rutenia vallattiin vuosina 1344-1349. Asutuksen sijainti Grodarzin kohdalla tärkeän viestintä-ja kauppareitin varrella lienee herättänyt hallitsijan huomion, mikä johti kaupungin perustamiseen. Yhdistettynä valtion asevoimien uudelleenorganisointiin, joka perustui pakolliseen asevelvollisuuteen, niin sanottuun” Pospolite ruszenieen ” ja lippujärjestelmään ja sisäisen puolustusjärjestelmän luomiseen, joka uudisti 1200-luvun linnoituksia ja johti uusien rakentamiseen, Kazimierz Dolnyn siirtokunta muutti muotoaan ja organisaatiotaan täysin. Kuten Jan Długosz kuvaa sitä, kuningas, joka ”löysi Puolan savesta, puusta ja epäsiististä, jätti sen koristelluksi, upeaksi ja kivestä tehdyksi”, ei ainoastaan perustanut kaupunkia ja ”pystytti linnan sen suojaksi”, vaan myös myönsi sen asukkaille etuoikeuksia ”mikä vapautti Kazimierzin asukkaat maksamasta tullia sekä vedessä että maalla, koska tällaiset etuoikeudet on tehty kuninkaan miellyttämiseksi”. Lisäksi hän antoi Toruńin kauppiaille etuoikeuden valita mieluummin Kazimierzin ja Wąwolnican kautta kulkeva tie Ruthenialaiseen Vladimirin kaupunkiin. Näin alkoi kaupungin keskiaikainen kukoistuskausi. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä oli seurausta poika kuningas Władysław I kyynärpää korkea, vaikka mitään kirjallisia merkintöjä mainita Casimir III Suuri koskaan käynyt kaupungissa, mutta vain osoittavat hänen isänsä, joka jäi kaupungin oktaavin St. Bartholomew vuonna 1328 ja antoi etuoikeus Sieciechów.
Kazimierz Dolnyn kaupunkilaisten jatkokehitystä tarkasteltaessa kannattaa tässä kommentoida Casimirin politiikkaa tukea juutalaisia ja myöntää juutalaisille diaspora-etuoikeuksia, jotka lisäsivät tämän vähemmistön homogeenisuutta ja merkitystä puolalaisessa yhteiskunnassa, kuten sitä usein luonnehditaan historioitsijoiden teoksissa. Oliko asia todella niin? Voisivatko Kazimierz Dolnyn juutalaiset kutsua itseään ”kuninkaan juutalaisiksi”? Ehkä peruste tällaiselle nimitykselle tuli perinteestä, mutta historialliset tosiasiat osoittavat, että Casimir III Suuri loi yksinomaan kunnolliset olosuhteet kaupunkilaisten dynaamiselle kehitykselle, jossa ”Jahvea palvovat” ovat aina olleet erityisen aktiivisia. Kuningas ei ollut erityisen innovatiivinen sosiaalipolitiikassaan. Vuosina 1334 ja 1364 hän vahvisti juutalaisten vapauksien yleisen peruskirjan, joka tunnetaan myös nimellä Kaliszin asetus, joka lopetti Magdeburgin oikeudet juutalaisiin ja asetti heidät kuninkaallisten tuomioistuinten tuomiovaltaan. Tämä vahvisti Suur-Puolan herttua Boleslaus Hurskaan juutalaisille vuonna 1264 myöntämät oikeudet.
epäilemättä se, että kuningas Casimir III Suuren valtakautta kutsutaan usein otolliseksi ajaksi juutalaisille, liittyy Jan Długoszin tarinaan vuodelta 1356, jossa mainitaan hallitsijan suhde Esterkaan, kauniiseen Juutalaistyttöön ja opocznolaisen kauppiaan ja lääkärin tyttärentyttäreen, jonka kanssa kuninkaalla oli kaksi poikaa: Niemerz ja Pelka. Juuri Esterkan vaikutusta voidaan pitää syynä kuninkaan suotuisaan politiikkaan juutalaisia kohtaan.
legenda kuningas Casimirista ja Esterkasta on tullut luonnostaan sidoksissa upon Veikselin kaupunkiin. Se kertoo tarinan heidän syvästä rakkaudestaan, joka sai alkunsa heidän tapaamisestaan keväällä, kuninkaan rakastetun kuninkaallisesta juhlasta, ”Daavidin tyttären” palvelijattarien kateudesta, esterkan linnan pystyttämisestä Bochotnicassa ja sen yhteydestä Kazimierz Dolnyn linnoitukseen maanalaisilla käytävillä, joita rakastava kuningas jatkuvasti ylitti. On kuitenkin muistettava, että tarina kauniista juutalaisesta tytöstä ja hänen kuninkaallisesta rakastajastaan liittyy lukuisiin Puolan kaupunkeihin, esimerkiksi Niepołomiceen, Czchówiin, Opocznoon, Przedborzeen, Radomiin, Rzeszówiin, Sandomierziin, Skawinaan tai Wiślicaan sekä Łobzówiin Esterkan kummulla tai Esterkan talossa Kazimierzin Krakovan alueella.
Kazimierz Dolnyssa on luotu lisää Piast-dynastian viimeiseen kuninkaaseen liitettyjä legendoja. Toisen legendan mukaan Grodarzin kaupunki, tarkemmin sanottuna tynnyrinmuotoisen tornin vankityrmät, olivat paikka, jossa Maćko Borkowic kuoli nälkään Casimir III Suuren tuomitsemana julmiin kidutuksiin. Maciej (tai Maćko) Borkowic on kiistatta historiallinen henkilö, Poznańin starost ja yksi Suur-Puolan suurliiton johtajista kuningasta vastaan. Maćko vangittiin Kaliszin linnassa vuonna 1358 Ja kuningas tuomitsi hänet siellä henkilökohtaisesti. Hän kuoli nälkään 9. helmikuuta 1360, mutta historiallisten lähteiden mukaan hänen kuolinpaikkansa oli Olsztynin linnan torni lähellä częstochowaa.
toinen legenda, joka kuvaa Casimir III Suuren olevan yhteydessä Kazimierz Dolnyn kaupunkiin, kuvaa tarinaa, jossa kuningas metsästi suurta peuraa läheisessä metsässä. Väitetysti sen sarvet koristavat niin sanottua” melusina ” – kattokruunua Kazimierz Dolnyn seurakunnan kirkossa. Asiantuntijat ovat ajoittaneet monielementtisen ”melusinan” 1600-luvun alkupuoliskolle, mutta kattokruunun yläosaan sijoitettujen liekkien ympäröimä Neitsyt Marian hahmo saattaa olla peräisin jo 1400-luvun alkupuolelta. Yhdessä huomautuksen 1509 luettelo huonekalut ja laitteet linnan Kazimierz Dolny, jossa luetellaan ”pöytä ja kattokruunu tehty peuran sarvet”, voi ihmetellä, että ehkä jokainen legenda sisältää jyvän totuuden.
”so let the tale be a tale – since what could be more wondellous than telling tales…?”Božena Galuševskaja, Agnieszka Stakhira-Sviderskaja

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.