anteeksiantava, mutta unohtamatta – onko se kristillistä?

it flies in the face of all your pride

It moves away the mad inside

It ’s always anger’ s own worst enemy

Even when the jury and the judge

Say You gotta right to hold a grudge

It ’ s the whisper in your ear saying ”Set It Free”

– Anteeksianto – Matthew West

on normaalia kuulla jonkun pettämän tai loukkaaman henkilön sanovan antaneensa anteeksi tekijälle, mutta he eivät koskaan unohda. Tämä johtaa tavallisesti siihen, että he kieltäytyvät luottamasta tuohon henkilöön enää koskaan. Aiemmin mukava parisuhde on typistynyt kohteliaisiin tervehdyksiin, eikä vuorovaikutuksen merkittävästä erosta voi erehtyä.

tilanne on vielä pahempi, kun ne, joiden on vaikea antaa anteeksi ja liikkua, ovat kristittyjä.

asiaa selvittääkseen Perhe ja uskonto ottivat yhteyttä pastori Dwight Bryaniin … who muistuttaa, että Raamattu opettaa selvästi antamaan anteeksi niin kuin Jumalakin on antanut anteeksi.

”Mark.11:25-26 toteaa, että kun rukoilemme, meidän tulee antaa anteeksi, koska se on edellytys Oman anteeksiannon saamiselle. Silloin näkee selvästi, että toisille anteeksi antaminen on omaksi hyödykseen, hän huomauttaa.

koskien eteenpäin menemistä ja luottamista rikkoneeseen osapuoleen vielä kerran, Bryan viittasi Johanneksen 2:24: ään, ”’mutta Jeesus ei puolestaan uskonut itseään heille, koska hän tunsi kaikki ihmiset .”Me näemme tässä, että Jeesus ei uskonut itseään jumaloivan ihmisjoukon käsiin. Hän tiesi hyvin, että he saattoivat jonain päivänä huutaa ’Hoosianna’ja’ ristiinnaulita hänet!”seuraava”, hän huomauttaa.

luottamus on ansaittava

Bryanin mukaan on eri asia antaa toiselle anteeksi – se on hänen mukaansa ilmainen lahja – kuin luottamus, joka hänen mukaansa on ansaittava.

” sanokaamme, että uskoimme automme jollekulle ja he ajoivat humalassa ja kolaroivat sillä. Olisi typerää luovuttaa avaimet heille uudelleen anteeksiannon nimissä, kun he eivät ole osoittaneet aitoa katumusta, johon liittyy aito muutos, Bryan huomauttaa.

hän sanoo, että sellaisen ihmisen kanssa toimiminen, joka on tehnyt sinulle vääryyttä menneisyydessä ja uuden alun antaminen hänelle, ei ole sen kummempaa kuin ensikertalaisen kanssa toimiminen.

”et kutsuisi ketään kotiisi ja antaisi hänelle pääsyn pankkitilillesi ja arvoesineisiin ensimmäisen tapaamisen jälkeen. Sinulla ei ole aiempaa historiaa, joten anteeksiantamattomuus ei ole ongelma. Silloin kyse on luottamuksen perusteiden luomisesta”, hän jakaa.

lainaten monia raamatullisia esimerkkejä, kuten Pietarin ennallistaminen Kristuksen kavaltamisen jälkeen, Paavalin vainoaminen kristittyjen palauttamisen jälkeen kääntymyksen jälkeen ja kuningas Daavidin poikansa Absalomin ennallistaminen jopa hänen omaksi vahingokseen.

” joskus kun puhumme yksilön palauttamisesta, meidän täytyy olla tarkkanäköisiä siitä, mikä olisi sopiva toveruuden taso. On joitakin tapauksia, joissa se, joka petti ja loukkasi meitä, on asetettu asemaan, jota heidän ei olisi alun perinkään pitänyt vallata, hän sanoo.

Bryan lisää, että monilla on se virheellinen käsitys, että kun Jumala antaa anteeksi, Hän automaattisesti uskoo meille sen, mitä meillä oli ennen.

tämä ei hänen mukaansa pidä paikkaansa, sillä monet langenneet ministerit, jotka todella katuivat, eivät ole koskaan nähneet ministeriöidensä palaavan entisen kukoistuskautensa loistoon.

”jos olisi ollut täysautomaattinen ennallistus, niin Aatami ja Eeva olisi päästetty takaisin Eedeniin ja Mooses olisi mennyt Luvattuun Maahan”, Bryan huomauttaa.

DON ’ t KEEP BRINGING UP petoksesta

koskien loukkaajan aiheuttamaa tuskaa, Bryan sanoo, että loukkaantuneiden tulisi pidättäytyä harjoittelemasta menneisyyden tuskaa, jos he haluavat joskus parantua vaikutuksistaan ja saada voimaa mennä eteenpäin.

”ne, jotka eivät sitä tee, joutuvat ansaan, jonka Raamattu mainitsee katkeruuden juureksi (Hepr. 12: 15), ja oikosulku uskonsa. Hän lisää, että on tärkeää vapauttaa menneisyyden loukkauksen tuska ja tuska Herralle ja antaa hänen ottaa vastuu, koska ’kosto on minun; minä tulen maksamaan takaisin, sanoo Herra’.”(Room. 12:19).

” kun vapautamme menneiden vääryyksien tuskat Herralle, hän saa meidät yliluonnollisesti unohtamaan. Itse asiassa jotkut hyvin tuskalliset muistot haalistuvat, kunnes tuskin muistamme yksityiskohtia. Se vapauttaa meidät menemään eteenpäin”, hän kertoo.

loppupuheenvuorossaan hän sanoi anteeksiantamisen olevan jumalallinen käsky ilman poikkeuksia. Unohtamiseen hän korostaa liittyvän tahdonilmaisun, jotta ei harjoittelisi menneitä kipuja.

” tämä on kuin pidättäytyisi ottamasta rupea pois haavasta, jotta se voisi parantua. Asian jättäminen Jumalalle antaa hänelle mahdollisuuden kirjoittaa muistomme uusiksi ja poistaa tuskamme. Hän myös kannustaa meitä hengellään kertomaan menneisyyden opetuksista ja johtaa meidät menestyksellisesti välttämään samanlaisia tilanteita tulevaisuudessa.”

[email protected]

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.