kong Casimir III Den Store-mellem historie og legende

i den polske historie, kong Casimir III (født den 30.April 1310, død den 5. November 1370) kaldet Den Store er en betydelig, spændende og tydelig personlighed. Måske blev der ikke henvist til nogen anden polsk hersker med så mange efternavne og genstand for så mange legender. Hvordan opfattes Kongen ud fra perspektivet af byen Kasimiers Dolny? Det er passende at starte med titlen “Great”, først bemærket tidligst i 1496. Uden tvivl fik monarken titlen” stor ” takket være hans succes i Kongeriget Polens interne politik, genfødt kun et halvt århundrede før hans regeringstid. Udviklingen af staten fulgte derefter ved at skabe og styrke estate monarki i det 14. århundrede baseret på 3 godser: gejstligheden, som adskilt som den første og voksede stærk under fragmenteringen af staten; ridderskabet, som konsoliderede sig under Casimirs regeringstid; og Byerne, der skyldte deres betydning for byernes autonome selvstyre og bønderne, som udgjorde det laveste niveau af den sociale skala. Kong Casimir stræbte efter centralisering af magten og dens konsolidering. For at opnå dette regerede han med en vilje og uddelegerede opgaver til effektive kontorister – starosts, der kombinerede retsvæsenets, troppernes og politimyndighedens magt med administrationen over byer og den kongelige ejendom. Denne tilgang bragte hurtigt de tilsigtede virkninger og øgede suverænens autoritet. Centraliseringen af magten, der stort set var baseret på byfolk og ridderskabets mellemste ejendom, førte imidlertid ofte til sammenstød mellem kongen på den ene side og magnaterne og præsterne på den anden.
nogle grundlæggende fordele ved monarken inkluderer kodificering af love i Piotrk ‘ s vedtægter fra 1346-1347, som fjernede det lovgivningsmæssige kaos, der indtil da herskede i landet. Ifølge æraens ånd gav loven ridderskabet betydelige privilegier, men til gengæld var landsmænds personlige frihed stærkt begrænset. Dette kaster en skygge af tvivl over monarkens navn:” bøndernes konge”, som burde være forbundet mere med kreativ skrivning fra det 19.århundredes historiske forfattere end med historisk sandhed. Den mest betydningsfulde fortjeneste ved Casimir III Den Stores monarki var hans politik bestående i” kolonisering af tomme områder”, dvs.intensivt fundament for snesevis af nye byer og landsbyer. Janko af Tsarnk, en kroniker fra tiden for den sidste konge fra Piast-dynastiet, skriver: “Et så stort antal byer og landsbyer blev grundlagt i skove, lunde og egeskove i denne Konges Dage, som aldrig blev etableret på nogen anden tid i Kongeriget Polen.”Hurtig udvikling af byer og byfolk er måske det mest karakteristiske træk ved Polen i Kong Casimirs tider. Antallet af polske byer blev næsten fordoblet under denne monarks regeringstid-93 nye byer blev afgjort, herunder 47 byer grundlagt af kongen. En af de sidstnævnte var også byen Kasimiers. Det oprindelige inkorporeringscharter er ikke bevaret, og alligevel er det Casimir III Den Store, der skal forbindes med grundlæggelsen af byen. Den nyeste viden viser, at dette var den eneste inkorporering privilegium denne egen nogensinde modtaget.
ændringen af prioriteter i Polens udenrigspolitik på den tid var også af betydning for Kasimiers Dolny. Implementerede diplomatiske foranstaltninger gjorde det muligt for kong Casimir III Den Store at opgive regeringen over Schlesien og Pommern – i det mindste midlertidigt – og at lede ekspansion mod Ruthenia, som blev vigtig for handel. Som følge heraf blev Halych Ruthenia beslaglagt i 1344-1349. Placeringen af bosættelsen på Grodarsen på en vigtig kommunikations-og kommerciel rute må have tiltrukket monarkens opmærksomhed, hvilket resulterede i grundlæggelsen af byen. Kombineret med reorganisering af statens væbnede styrker baseret på obligatorisk militærtjeneste, den såkaldte “Pospolite russenie” og et system med bannere og oprettelse af et internt forsvarssystem, der moderniserede fæstninger fra det 13.århundrede og førte til opførelsen af nye, bosættelsen i Kasimiers Dolny ændrede fuldstændigt sin form og organisation. Kongen, der “fandt Polen lavet af ler, træ og sjusket, efterlod det dekoreret, vidunderligt og lavet af sten”, grundlagde ikke kun byen og “rejste et slot for dets beskyttelse”, men tildelte også sine indbyggere privilegier “som befriede indbyggerne i Kasimiers fra at betale vejafgiften, både på vand og på land, da sådanne privilegier er lavet for at behage kongen”. Desuden gav han Toru ‘ s Købmænd privilegiet med præference for vejen via Kasimieren og Den Russiske Føderation på vej til den ruthenske by Vladimir. Således begyndte perioden med middelalderlig velstand i byen. Der er ingen tvivl om, at dette var resultatet af kongesønnens regeringstid, skønt ingen skriftlige optegnelser nævner Casimir III Den Store, der nogensinde besøger byen, men kun angiver hans far, der opholdt sig i byen ved oktav af St. Bartholomæus i 1328 og udstedte et privilegium for Sieciech.
i overvejelserne om den videre udvikling af byboerne i Kasimiers Dolny er det værd at kommentere Casimirs Politik om at støtte Jøder og tildele de jødiske diaspora-privilegier, der øgede homogeniteten og betydningen af dette mindretal i det polske samfund, som det ofte karakteriseres i historikerens værker. Var det virkelig tilfældet? Kunne jøder fra Kasimiers Dolny henvise til sig selv som”Kongens jøder”? Måske kom grunden til et sådant navn fra traditionen, men historiske fakta tyder på, at Casimir III Den Store udelukkende skabte rette betingelser for en dynamisk udvikling af byfolk, hvor “de, der tilbeder Jahve” altid har været særligt aktive. Kongen var ikke specifikt innovativ i sin socialpolitik. I 1334 og 1364 bekræftede han det generelle Charter om jødiske frihedsrettigheder, også kendt som statutten for Kaliss, som stoppede Magdeburgs rettigheder over Jøder og placerede dem under kongelige domstoles jurisdiktion. Dette validerede de rettigheder, der blev tildelt jøder af hertug af Storpolen Boleslaus den Fromme i 1264.
det faktum, at kong Casimir III Den Stores styre ofte omtales som en gunstig tid for Jøder, er uden tvivl forbundet med Jan D. Murugoss’ historie fra 1356, der nævner suverænens affære med Esterka, en smuk jødisk pige og barnebarn af en købmand og læge fra Opoksno, med hvem Kongen havde to sønner: Niemers og Pelka. Det var angiveligt Esterkas indflydelse, der kan ses som årsagen til Kongens gunstige politik over for Jøder.
legenden om kong Casimir og Esterka er blevet iboende bundet til byen på Vistula. Det fortæller en historie om deres dybe kærlighed, der stammer fra deres møde på en kilde, en kongelig fest i ros af kongens elskede, tjenestepiger-of-Honor misundelse af “Davids datter”, opførelsen af et slot i Bochotnica for Esterka og dens forbindelse til fæstningen i Kasimiers Dolny med underjordiske passager, som den kærlige Konge vedvarende krydsede. Det bør dog erindres, at historien om en smuk Jødiske pige og hendes kongelige kæreste er forbundet til mange byer og byer i Polen, for eksempel med Niepołomice, Czchów, Opoczno, Przedborze, Radom, Rzeszów, Sandomierz, Skawina eller Wiślica, samt med Łobzów med Esterka ‘ s mound eller House of Esterka i Krakow kvarter, Kazimierz.
flere legender forbundet med den sidste konge fra Piast-dynastiet er blevet skabt i Kasimiers Dolny. En anden legende viste, at byen på Grodarsen, fangehullerne i det tøndeformede tårn, der dominerede byen, for at være præcis, var det sted, hvor Ma Borkovic døde af sult, dømt til sådanne grusomme plager af Casimir III Den Store. Maciej Borkovic er uden tvivl en historisk person, starost af Posna og en af lederne af en sammenslutning af Stormænd fra Storpolen mod Kongen. I 1358 blev han fængslet i et slot i Kaliss i 1358 og dømt der af kongen personligt. Han sultede ihjel den 9. februar 1360, men historiske kilder tyder på, at hans dødssted var tårnet i Olstyn slot nær ved.
en anden legende, der forestiller Casimir III Den Store som forbundet med byen Dolny, beskriver en historie, hvor kongen jagede en stor Hjort i skoven i nærheden. Påstået dekorerer dets gevirer den såkaldte” melusina ” lysekrone i sognekirken i Kasimiers Dolny. Eksperter har dateret multielementet” melusina ” i første halvdel af det 17.århundrede, men figuren af Jomfru Maria omgivet af flammer placeret øverst på lysekronen kan stamme selv fra første halvdel af det 15. århundrede. Kombineret med en bemærkning fra en opgørelse fra 1509 af møbler og udstyr af slottet, der viser “et bord og en lysekrone lavet af hjorte gevirer”, kan man undre sig over, at måske hver legende indeholder et sandhedskorn.
” så lad fortællingen være en fortælling – da Hvad kunne være mere vidunderligt end at fortælle historier…?”Bojena Galushevskaya, Agnies Stakhira-Sviderskaya

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.